manusia diciptakan oleh Allah swt dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Bahkan kadang ada yang merasa hidupnya senantiasa dalam kekurangan, disebagian pihak malah mereka beranggapan bahwa dirinya diciptakan dengan kelebihan yang luar biasa, sehingga mereka memandang rendah orang lain.

Bagi mereka yang diberikan kelebihan dan kekurangan tersebut, telah Allah bekali dengan Akal sebagai batu loncatan dalam berfikir dan Al-Qur'an sebagai pedomannya. Dan dalam menentukan hidup mereka telah diberikan hak untuk berusaha dan bekerja. Diantara mereka ada yang mengejar untuk bias hidup nyaman di akherat dan tidak sedikit yang angkuh, hanya mau hidup nyaman didunia saja tanpa memikirkan sedikitpun tentang akherat.

Begitulah selintas pandang penulis tentang manusia dari satu sisi. Dan dari sisi lain, ada permasalahan penting yang dihadapi oleh manusia yaitu tentang hakekat perbuatan yang mereka lakukan. Apakah semua langkah dan perbuatannya murni dari kehendaknya ataukah ada campur tangan sang maha pencipta ? jika kita membuka kembali sejarah ulama terdahulu, ternyata mereka juga menghadapi dan telah memikirkan masalah ini. Namun, istilah yang mereka pakai adalah, apakah manusia itu Mukhayyar atau Musayyar ? dengan kata lain, apakah manusia itu memiliki pilihan sendiri untuk berbuat ataukah segala tindakan mereka sebenarnya adalah tindakan sanga maha pencipta ?. dan baik menurut penulis untuk memakai kedua istilah tersebut, agar tidak banyak membuat kata, serta lebih mudah untuk difahami.

Baiknya kita perjelas dahulu apa makna dari kedua istilah tersebut :

Mukhayyar : dari kata Ikhtiyar yang artinya usaha sendiri.

Musayyar : dari kata Istiyar yang artinya dikendalikan.

Maka :

Mukhayyar berarti memiliki kuasa penuh dalam berbuat, tanpa ada campur tangan orang lain, baik itu manusia, jin, malaekat maupun Tuhan itu sendiri.

Musayyar berarti bahwa segala tindakan dan perbuatan kita dikendalikan oleh Allah, ketika kita berbuat sesuatu, bukanlah kita yang berbuat melainkan Allah swt.

Jika keduanya sudah bisa kita fahami dengan jelas, maka masuklah kita kedalam pembahasan inti, yaitu apakah manusia itu Mukhayyar ataukah Musayyar ?

Dalam hal ini, guru kami, yaitu Maulana syekh Mukhtar Ra, telah berkata " manusia itu Mukhayyar ketika ia bisa melakukan perbuatan dan tahu betul tentang perbuatannya. Dan manusia itu Musayyar ketika ia tidak bisa melakukan perbuatan atau tidak tahu tentang perbuatannya. "

Kalam beliau adalah pijakan kita dalam menyimpulkan dan menyelesaikan masalah ini.

Jadi kapan manusia dianggap Mukhayyar ?

Manusia dianggap Mukhayyar ketika ia mampu melakukan suatu peruatan baik itu perbuatan baik maupun perbuatan yang tidak baik. Shalat misalnya, telah Allah wajibkan bagi orang Muslim yang Baligh, dan Berakal. Maka jika seorang Muslim yang telah memiliki kriteria tersebut enggan dan tidak mau shalat, padahal dia mampu untuk shalat dan tahu tata cara shalat, berarti dia telah memilih untuk ingkar terhadap perintah Allah. Ketika Allah melarang manusia untuk berzina, lalu dengan kemampuan dan ilmu yang ia miliki tentang larangan itu, lalu ia langgar, berarti ia telah memilih untuk melanggar larangan Allah, dan tidak ada sangkut paut sama sekali dengan perbuatan Allah. Memang segalnya Allah yang ciptakan, namun tidak hanya demikian, tapi Allah juga memberikan manusia ikhtiyar untuk memilih, dan syaratnya hanya 2, yaitu mampu dan tahu. Disinilah kemudian ada Hisab (timbangan di hari kiamat). Sebab jika manusia mampu dan tahu kemudian dia melakukan suatu perbuatan, berarti itu murni perbuatan dan kehendaknya. Jika yang ia lakukan adalah kebikan, maka timbangannya akan berat , sebaliknya jika yang ia lakukan adalah kemungkaran maka timbangannya akan ringan.

Lalu kapan manusia itu dianggap Musayyar ?

Manusia dianggap Musayyar, ketika ia tidak mampu melakukan suatu perbuatan dengan kehendaknya sendiri atau ia tidak tau tentang hukum atau tata cara perbuatan tersebut. Jadi ketika hilang salah satu dari 2 syarat ikhtiyar, yaitu mampu dan tau, maka ketika itu juga dia telah masuk kedalam golongan orang orang yang musayyar. Orang gila misalnya, ia mampu untuk berzina dan mampu juga untuk menghindarkan diri tapi dia tidak tau apa yang dia lakukan, disebabkan akalnya yang hilang. Maka dalam hal ini dia tidak akan dihitung perbuatannya. Orang kaya, ia memiliki kemampuan untuk menunaikan ibadah haji, tapi ia tidak tau tata cara dalam berhaji, yang barangkali disebabkan karna ia baru masuk islam, atau ia mampu dari segi materi namun kesehatannya tidak mendukung, maka kewajibannya pun gugur, dan ia termasuk orang yang musayyar. Allah tidak akan bertanya, kenapa kamu tidak melaksakan rukun islam yang ke 5, karna Allah sendiri yang berkehendak untuk membuatnya sakit sehinggaa ia tidak mampu melakukan ibadah haji tersebut. Demikian seterusnya.

Golongan manusia :

1. Golongan manusia yang bisa musayyar dan bisa mukhayyar. Ini umum dirasakan oleh manusia.
2. Golongan manusia yang hanya musayyar saja, seperti para rasul, nabi dan wali
3. Golongan diluar manusia yang musayyar, seperti hewan, malaikat, anak kecil yang belum balig serta orang gila.

Penjelasan diatas adalah penjelasan tentang golongan manusia yang pertama. Jauh berbeda keadaannya dengan golongan manusia yang kedua, yaitu para rasul, nabi, dan wali. Mereka selama hidupnya selalu Musayyar. Seperti pena ditangan sang penulis. Mereka bahkan tidak mampu untuk berbohong ataupun lupa. Apalagi melakukan kesalahan dan dosa. Yang mereka lakukan dalam segala gerak-geriknya adalah kebaikan dan pahala. Merekalah orang pilihan. Didalam al-Qur'an Allah berfirman : "
وما تشااون إلا ان يشا اللة

: yang artinya dan tidaklah kalian berkehendak atas sesuatu melainkan itu adalah kehendak Allah. Dalam ayat yang lain " وما رميت إذ رميت ولكن اللة رمى : yang artinya, dan tidaklah kalian yang melempar ketika kalian melempar, melainkan Allah lah yang sesungguhnya melempar.

Dan masih banyak lagi ayat-ayat al-Qur'an yang menjelaskan kedudukan mereka sebagai golongan manusia yang senantiasa Musayyar selama hidupnya. Mereka tidak akan ditimbang dihari kiamat, sebab perbuatan mereka adalah perbuatan Allah, jadi tidak mungkin Allah akan bertanya sedangkan Allah sendiri yang berbuat.

Sedangkan golongan yang ketiga, yaitu golongan hewan dan malaikat, mereka juga golongan yang senantiasa musayyar. Hewan tidak akan ditimbang amalnya, karna hidup mereka hanya sampai didunia saja. Dan malaikat yang akan hidup sampai diakherat juga tidak akan ditimbang amalnya, karna semua yang mereka lakukan adalah kebaikan, persis dengan para rasul, nabi dan wali. Adapun iblis dan syaiton, mereka adalah makhluk terkutuk yang telah memilih keangkuhan menjadi pakaian mereka. Mereka termasuk yang mukhayyar, sebab dulu iblis pernah diminta untuk bersujud tapi ia enggan dan menolak, malah angkuh dan sombong.

Demikian sekelumit pembahasan tentang apakah manusia itu Musayyar atau Mukhayyar. Semoga ada manfaatnya. Dan apa-apa yang penulis sampaikan adalah amanah dari guru kami, maulana syekh Mukhtar Ra, yang harus kami sampaikan kepada orang lain.

Kita seringkali mendengar, bahkan hampir telinga kita setiap hari mendengar kata " Tareqat ", namun diantara mereka yang menyebut istilah itu ada yang menerimanya dan ada yang menolaknya mentah-mentah. Dan menurut penulis untuk bisa memahami segala sesuatu maka dibutuhkan pengenalan terhadap sesuatu tersebut. Maka sebelum kita jauh berbicara bahkan menolak maupun menerima istilah Tareqat tersebut, maka mari kita fahami dulu dengan benar apa itu Tareqat.

DEFINISI :

Sebagaimana yang dijelaskan oleh guru kami, Maulana syekh Mukhtar Ra, bahwa Secara bahasa, Tareqat itu berarti jalan. Sedangkan menurut makna istilahiyah, Tareqat itu beliau definisikan dengan :

دعوة الى اللة تعالى لإحياء السنة ونبذ البدعة بالحكمة والموعظة الحسنة . ولها شيخ درعه كتاب اللة و سنة رسول اللة. و واجب على المريد طاعة الشيخ و التباعه كما يتبع المأموم الإمام فى الصلاة

yang artinya :

" Dakwah kejalan Allah, dengan menghidupkan sunnah dan memberantas bid'ah dengan cara yang penuh hikmah dan nasehat yang baek. Dan Tareqat itu memiliki seorang syekh (guru) yang mana tamengNya adalah Qur'an dan sunnah. Dan wajib hukumnya atas seorang murid untuk mentaati guru (syekh) sebagaimana wajibnya makmum taat kepada imamnya didalam shalat. ".

PENJELASAN :

" دعوة " berarti menyeru, artinya bahwa setiap kita yang selama ini penuh dengan dosa dan sifat salah, senantiasa untuk diingatkan, bahkan diajak kembali kejalan Allah. Namun perkara penting bahwa berdakwah tidaklah sembarang dakwah, karna dakwah memiliki visi dan misi penting, maka yang berdakwah juga tentunya orang penting bukan sembarang orang. Didalam al-Qur'an Allah berfirman " wa daiyan ila Allahi bi iznihi wa sirojan muniro " artinya " bahwa nabi muhammad Saw adalah seorang da'i kejalan Allah dan juga sebagai pelita penerang yang menerangi ". jadi yang berhak dan mendapatkan kewajiban berdakwah adalah nabi, karna beliaulah yang diberikan gelar da'i. Selanjutnya sepeninggal beliau dakwah ini kemudian diteruskan oleh pewaris beliau yaitu Ulama' (orang orang Alim), sebagaimana yang beliau jelaskan didalam hadis beliau " Al ulama' warosatul anbiya' ", artinya " para Ulama adalah pewaris para nabi ". karna nabi tidak mewarisi uang atau emas, tapi mewariskan ilmu yang kemudian ilmu tersebut digunakan oleh para Ulama' tersebut untuk berdakwah. Jadi kewajiban dakwah bukan jatuh kepada kita, tapi kita hanya diberikan kelebihan oleh mereka para Ulama yaitu para pewaris Rasul untuk mengikuti metode dakwah mereka. Jadi sebagaimana inti dari agama Islam itu ada sayyidina Rasulullah, maka inti dari Tareqat adalah seorang da'i atau syekh. Karna syekh sang pewaris nabi akan menggunakan metode yang benar dalam berdakwah, yaitu mengajak kaum manusia menuju jalan yang lurus, jalan yang Allah ridhoi.

" لإحياء السنة ونبذ البدعة " yaitu menghidupkan sunnah rasul dan membasmi bid'ah. Sebab keadaan kaum manusia yang dengan berbagai nikmat yang Allah karuiakan kepada mereka telah membuat mereka semakin jauh kepada Allah, sehingga bukan sunnah yang hidupkan atau kerjakan melainkan maksiat. Peran seorang pewaris nabi atau da'i melalui Tareqat adalah untuk menghidupkan sunnah yang telah hampir padam dan redup dimakan maksiat yang dilakukan oleh anak sayyidina Adam. Kita kadang kurang peka terhadap persoalan penting, kita sering mengira bahwa hanya jenggot yang tebal, atau jidat yang hitam adalah sebuah bentuk penghidupan kita terhadap sunnah, salah besar jika hal-hal sepele itu yang selalu memakan waktu dan pikiran kita. Karna masih banyak lagi hal-hal yang lebih penting dari sekedar jenggot dan jidat, kita lupa untuk berselawat, lupa bahkan lalai pergi mengaji, enggan menakahkan waktu walau 10 – 15 menit untuk duduk berzikir menambah kedekatan kita kepada sang khaliq, kita bahkan malu untuk membaca salam dihadapan orang lain. Perkara –perkara ini justru lebih layak untuk kita perhatikan dan kita hidupkan kembali, tidak hanya sibuk ngukur jenggot dan menghitamkan jidat. Bid'ah yang menyebar dikalangan para awam penduduk kita sampai mereka yang bertitel doktor, jarang kita perhatikan. Maka mari kita pelajari apa itu sunnah dan apa itu bid'ah, kemudian lewat Tareqat kita menghidup sunnah rasul dan membasmi bid'ah yang telah diseludupkan oleh mereka para mafia agama.

" بالحكمة و الموعظة الحسنة artinya : dengan hikmah dan nasehat yang baek. Tentunya ketika kita menghendaki suatu kebaikan dari orang lain, maka ketika meminta dengan cara yang baik maka kita juga akan mendapatkan dengan mudah, sebaliknya jika kita memintanya dengan nada dan cara yang tidak sopan maka tidak akan kita dapatkan kebaikan dari orang tersebut. Demikianlah halnya dengan Tareqat, yang memiliki visi dan misi yang mulia, tentu membutuhkan metode yang bagus dan sebagus bagus metode adalah dengan hikmah dan memberikan nasehat yang baek. Hikmah disini berari mampu mengetahui keadaan orang yang kita dakwahi, kita tau bahwa dia akan bisa menerima dakwah, dan mampu menjalankannya. Sebab banyak orang-orang yang tidak bisa menerima dakwah seorang syekh melalui Tareqat, dsbg. Maka ketika kita tau keadaannya baru kemudian kita menggunakan nasehat yang baek, kata yang sopan dan perilaku yang mencerminkan kepada dakwah. Didalam al-Qur'an Allah berfirman kepada kedua nabinya, yaitu sayyidina Musa dan sayyidina Harun " izhaba ila firaun innahu thaga wa kuula lahu kaulan layyinan" artinya " pergilah kalian, dakwahi firaun, karna sesungguhnya ia telah melakukan kesalahan besar, dan sampaikanlah dakwah itu dengan kata kata yang baik (lemah lembut) ". intinya bahwa dakwah itu bukan dengan kekerasan, seperti yang dicontohkan oleh sekelompok garis keras islam, atau terlalu lembek sehingga tidak ketahuan dakwahnya, melainkan dengan metode yang benar dari seorang syekh, pewaris nabi, kita berdakwah dengan terang terangan, dan menggunakan hikmah atau nasehat dengan cara yang baek.

" ولها شيخ درعه كتاب اللة و سنة رسول اللة " artinya : dan Tareqat itu memiliki syekh (guru) yang tamengnya adalah kitab dan sunnah. Perlu kita ketahui bahwa syekh atau guru yang dimaksud disini adalah pewaris nabi, buka sembarang syekh. Karna sebagaimana yang telah kami sebutkan diatas bahwa nabi tidak mewariskan uang maupun emas melainkan ilmu, maka tanda utama dari seorang pewaris nabi adalah berilmu. Ilmu yang syekh punya bukanlah ilmu yang bisa kita pelajari dibangku sekolah maupun kuliah, tapi ilmu ladunni yang dihadiahkan oleh Allah kepadanya, sebagaimana para rasul dan nabi mendapatkan ilmu langsung dari Allah tanpa harus duduk dibangku kuliah. Demikian juga halnya seorang syekh, yang mendapat penyebutan banyak sekali didalam al-Qur'an, semisal ahluz zikri, Wali mursyid, sabil dan masih banyak lagi. Syekh Tareqat inilah yang akan membimbing seorang murid dalam bersuluk, membekalinya dengan ilmu tauhid, syariat dan hakikat. Dan alhamdulillah ketika kami mulai masuk pintu Tareqat, kami mulai bisa merasakan ilmu yang benar dari seorang syekh, terlebih guru kami adalah Maulan syekh Mukhtar Ra, beliaulah yang menggerakkan tangan ini sehingga mampu menulis. Kekeramatan beliau berupa ilmu tak tertandingi, kesahajaan beliau yang kadang menutup mata kita sampai mata hati.

" و واجب على المريد طاعة الشيخ و التباعه كما يتبع المأموم الإمام فى الصلاة " artinya : dan wajiblah atas seorang murid untuk mentaati serta patuh kepada syekh, sebagaimana wajibnya seorang makmum untuk taat kepada imamnya ketika shalat. Dikarenakan kebodohan dan ketidak tahuan kita, maka Allah mewajibkan kita untuk belajar kepada orang yang telah Allah karuniai ilmu yang haq, dan satu syarat penting dalam belajar kepadaNya adalah dengan pengabdian kita kepadaNya. Jika kita mempercayakan dokter untuk membedah perut kita karna kita ternyata mengidap penyakit usus buntu, tanpa kita ragukan keahliannya, maka demikian juga halnya dengan kepercayaan penuh kita kepada seorang syekh (guru). Karna beliau sangat pandai dalam mendidik, sebab beliau adalah didikan sayyidina rasulullah. Maka ketaatan serta kepatuhan kita kepadaNya akan mengantarkan kita untuk bisa merasakan makna Tareqat yang benar, sehingga kita akan bisa merasakan agama kita dengan benar.

DALIL :

Banyak sekali kita akan temukan ayat yang menyatakan tentang adanya istilah Tareqat ini. Didalam al-Qur'an misalnya Allah berfirman " و ان لو إستقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا " artinya " dan jika mereka konsisten berpegang teguh pada Tareqat, maka akan kami berikan mereka minum dengan minuman yang tidak akan membuat mereka dahaga lagi ". itulah ilmu. Jadi jika kita telusuri lebih jauh, banyak sekali kita temukan dalil tentang masyruiyyat Tareqat. Dan Tareqat bukanlah perkara bid'ah sebagaimana yang difahami oleh sebagian orang, yang belum dikaruniakan hidayah oleh Allah untuk mengenal Tareqat.

PENUTUP :

Inti dari apa yang ingin penulis utarakan adalah, bahwa agama kita tidak datang begitu saja, tanpa ada yang membawa dan tanpa metode yang jelas visi dan misinya. Tapi agama kita dibawa oleh makhluq yang paling mulia yaitu sayyidina Muhammad saw, yang kemudian diteruskan oleh pewaris beliau yaitu para Ulama. Merekalah para ulama ini yang kita ikuti pada zaman ini, karna ikutan mereka adalah Rasulullah saw. Dan cara mengikuti pewaris nabi adalah dengan memasuki pintu Tareqat. Itulah diantara sebab dinamakannya Treqat, karna banyaknya orang yang mengetuk pintu tersebubt (طرق = mengetuk), karna didalam Tareqat banyak sekali kebaikan dan karunia ilahi, sehingga tangan yang berniat membukanya bahkan sampai ruh yang memasukinya sesungguhnya telah mendapatkan hidayah dari Allah swt.

Dan al-Hamdulillah dengan hidayah Allah, kami dipertemukan dengan guru kami oleh Rasulullah, dan guru kami adalah Maulana syekh Mukhtar Ra. Pewaris Rasulullah. " من يهده االة فهو المهتد و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا " yang artinya " dan sesungguhnya orang yang diberikan hidayah oleh Allah adalah orang yang mendapatkan petunjuk dan orang yang dikehendaki sesat oleh Allah, tidak akan engkau (wahai muhammad) menemukan baginya seorang Wali mursyid ".

Wal hamdulillah .........

Selama ini kita hanya mengenal satu makna dari Mati, yaitu terpisahnya ruh dan jasad seorang manusia. Namun tidak demikian menurut Ahlinya, yang telah dibersihkan hatinya oleh Allah, lalu diberikan Nur atau Ilmu sehingga beliau menyampaikan kepada kita makna yang benar tentang Islam sebagai agama kita. Sebagaimana yang beliau jelaskan bahwa Mati itu bukan hanya bermakna terpisahnya ruh dari jasad seorang manusia. Melainkan Mati juga memiliki makna dua makna, yaitu, yang pertaman sebagaimana yang kita fahami selama ini yaitu terpisahnya ruh dari jasad, dan makna yang kedua adalah matinya Nufus yang melekat pada hati seorang hamba dengan bantuan Syekh, guru atau wali Mursyid yang memang ditugaskan untuk membunuh Ke-Enam Nafsu yang bersarang dihati seorang muslim.

Dalam sebuah hadis masyhur dari Rasulullah saw, bahwa beliau pernah bersabda " jika anak Adam meninggal dunia maka terputuslah semua amalnya kecuali tiga perkara, Amal jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak shaleh yang senantiasa mendoakannya ". hadis ini menunjukkan tentang mati dalam makna yang pertama, karna dengan mati ini, maka terputuslah ia dari segala amal, baik itu amal baik maupun amal buruk. Namun banyak hadis dan ayat al-Qur'an yang menyatakan tentang makna mati yaitu matinya Nufus dari hati seorang muslim. Didalam al-Qur'an misalnya Allah berfirman " Innaka mayyitun wa innahum lamayyitun " yang artinya "sesungguhnya engkau wahai Muhammad dalam keadaan mati, dan demikian juga dengan mereka (para sahabat) ". ayat ini turun ketika Rasulullah saw masih hidup, dan juga para sahabat. Jadi ini mengindikasikan bahwa hidupnya Rasulullah saw sama halnya dengan matinya, dan matinya juga sama halnya dengan hidupnya. Jadi para sahabat yang telah bersih hatinya dari ke-Enam macam Nafsu, yaitu :

1. Nafsu Ammarah bissu' (selalu menyuruh berbuat jahat)
2. Nafsu Lawwamah
3. Nafsu Mulhamah
4. Nafsu Mutmainnah
5. Nafsu Radiah
6. Nafsu Mardiah

Tergolong dikatakan mayyit. Artinya mati nufus, bukan mati karna terpisahnya nyawa dari raga. Ayat diatas juga berbunya " innaka mayyit " artinya sedang menjadi mayat atau dalam keadaan mati, bukan " innaka satamutu " yang berarti engkau akan mati.

Sebagaimana pentingnya mempersiapkan diri untuk menghadapi matinya jasad, maka tak kalah penting juga untuk membunuh dan mematikan ke-Enam nufus tersebut dengan bantuan tangan guru, syekh, atau wali Mursyid. Jangan heran jika wali Mursyid atau syekh bisa membunuh nufus yang bersarang dihati, karna beliau digelari dengan dokter bathin, sebagaimana dokter zohir yang mampu mengangkat sejenis tumor ganas lalu membunuhnya untuk menyelamatkan sang fasien. Bahkan dokter bathin ini lebih utama untuk dipercaya, sebab kerjanya jauh lebih berat dari pekerjaan dokter zohir. Kalau dokter zohir menyelamatkan kita dari penyakit jasad yang sering kita pakai berpoya poya, maka dokter bathin sesungguhnya telah menyelamatkan hati kita dari penyakit dalam yang kemudian kebersihan hati ini yang akan membuat kita diterima disisi Allah swt. " illa man ata Allah bi qolbin salim " artinya " kecuali orang-orang yang mendatangi Allah dengan hati yang bersih " itulah yang diterima disisinya.

Maka tak cukup bagi kita hanya mengenal satu makna dari mati. Kenalilah baik-baik makna yang kedua dari mati. Melalui syekh atau guru, kita akan mengenalnya, dan melalui ilmu ini kita akan mengenal siapa syekh yang benar-benar memiliki ilmu dan yang harus di ikuti. Harapan penulis, semoga kita bisa merasakan matinya nufus sebelum matinya raga. amin